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Pedagogía Crítica

La Pedagogía Crítica

En el ámbito teórico, respecto a la práctica pedagógica, existe un amplio predominio de una noción de práctica instrumental o funcional; en un sistema educativo que requiere que los docentes actuemos como ejecutores de las políticas y programas prediseñados.

La pedagogía crítica aparece como una propuesta alternativa que pretende provocar transformaciones en el sistema educativo. En América Latina, Paulo Freire es un importante referente, ya que es considerado como uno de sus principales fundadores. La propuesta de Freire de la educación como praxis –conversión de la teoría en experiencia vivida- liberadora es considerada un aporte que funda la pedagogía crítica, la que se inscribe dentro de la perspectiva teórica general de la teoría crítica. Aunque no constituye un campo teórico unificado, se constituye como un cuerpo de ideas comunes formuladas y difundidas por autores tales como Paulo Freire, Henry Giroux, Peter McLaren, Michael Apple, entre otros.

Si partimos que dentro de la concepción tradicional de la enseñanza ésta involucra un concepto de aprendizaje neutral y apolítico; en la pedagogía crítica, en cambio, se concibe el aprendizaje como un proceso vinculado a los conceptos de poder, política, historia y contexto. Se promueve un compromiso con formas de aprendizaje y acción en solidaridad con los grupos subordinados y marginados, con un eje articulador que podemos llamar “autofortalecimiento” y “transformación social”.

Henry Giroux, por su parte propone que los docentes puedan adquirir la categoría de intelectuales transformadores para lograr que “lo pedagógico sea más político y lo político más pedagógico” lo que significa insertar la enseñanza directamente en la esfera política, en tanto representa una lucha por la determinación de significado en un contexto de relaciones de poder, y utilizar una forma de pedagogía que involucre intereses políticos de naturaleza liberadora.

En la obra de Paulo Freire, encontramos de manera transversal el papel que juega la práctica educativa, por lo que ésta  tiene un lugar preponderante dentro de sus planteamientos. En su obra Pedagogía de la autonomía. Saberes necesarios para la práctica educativa, se acerca a la práctica educativa de una manera más específica y actualizada, para presentar los “saberes que considera indispensables en la práctica docente de educadoras y educadores críticos o progresistas” y reafirma su propuesta de una pedagogía fundada en la ética y el respeto a la dignidad y autonomía del educando. Sin embargo, la cuestión es cómo lograr que los docentes --principiantes o con experiencia docente-, consigan apropiarse de estos “saberes” para desarrollar una práctica pedagógica crítica coherente.

Por su parte Henry Giroux y Peter McLaren, plantean una propuesta en la que se piensa la educación del profesor como parte de un proyecto político contra hegemónico o una política cultural que definen como la creación de esferas públicas alternativas. Están comprometidos en la articulación de un lenguaje que contribuya a “examinar el campo de la educación del profesor como una nueva esfera pública que trata de recobrar la idea de democracia crítica como un movimiento social en pro de la libertad individual y la justicia social.”

Para ello, proponen como forma de política cultural; que el currículum de la educación del profesor, se fundamente en la creencia de que los profesores puedan actuar como intelectuales. Pero, estamos preparados para ello; en el contexto actual, en nuestra realidad, ¿existen las condiciones que pudieran posibilitar contribuir –primero- a la formación de profesores con la capacidad pedagógica para actuar como intelectuales transformativos –y segundo-, se lograría la transformación necesaria para la implementación de un sistema educativo con estas características?

Enfoque sociocultural del aprendizaje

Enfoque sociocultural del aprendizaje.

En el enfoque de Vigotsky  considera al individuo como el resultado del proceso histórico y social donde el lenguaje desempeña un papel esencial. Es decir, el conocimiento se da a través de la interacción entre el sujeto y el medio, entendido éste tanto social como culturalmente, y no solamente físico.

En el planteamiento del autor, existen cinco conceptos clave: las funciones mentales, las habilidades psicológicas, la zona de desarrollo próximo, las herramientas psicológicas y la mediación.

Funciones mentales.

Para Vigotsky existen dos tipos de funciones mentales: las inferiores y las superiores. Las primeras son aquellas con las que nacemos, las que están determinadas genéticamente, por lo que su comportamiento es limitado y  está condicionado por lo que podemos hacer. En otras palabras, nos limitan en nuestro comportamiento a una reacción o respuesta al ambiente: conducta  impulsiva. Mientras que las segundas, se adquieren y se desarrollan a través de la interacción social: sociedad y cultura específica, por lo que el comportamiento esta abierto a mayores posibilidades. Por lo que  en la interacción con los demás adquirimos conciencia de nosotros, aprendemos el uso de los símbolos que, a su vez, nos permiten pensar en formas cada vez más complejas. En resumen, para Vigotsky, a mayor interacción social, mayor conocimiento, más posibilidades de actuar, más desarrolladas son las funciones mentales.

Habilidades psicológicas.

Para Vigotsky, las funciones mentales superiores se desarrollan y aparecen en dos momentos: en el ámbito social y en el ámbito individual. La atención, la memoria, la formulación de conceptos son primero un fenómeno social y después, progresivamente, se transforman en una propiedad del individuo –hay un proceso de apropiación de-. Cada función mental superior, primero es social –interpsicológica-, y después es individual -intrapsicológica. Ha este proceso de transición y/o de pasar de las primeras a las segundas se le conoce como interiorización, y en la medida que ejerce este proceso el individuo adquiere la posibilidad de actuar por si mismo y de asumir la responsabilidad de su actuar

Zona de desarrollo próximo.

En el paso de una habilidad interpsicológica a una habilidad intrapsicológica la sociedad –entendida como los demás individuos-, juegan un papel importante. Es decir, la posibilidad o potencial que el individuo tiene para ir desarrollando las habilidades psicológicas en un primer momento dependen de los demás. Este potencial de desarrollo mediante la interacción con los demás –lo llama Vigotsky-  zona de desarrollo próximo. Desde esta perspectiva, es la posibilidad de los individuos de aprender en el ambiente social, en la interacción con los demás.

Herramientas psicológicas.

Éstas son el puente entre las funciones mentales inferiores y las funciones mentales superiores o el puente entre las habilidades interpsicológicas (sociales) y las intrapsicológicas (personales). Donde el lenguaje es la herramienta más importante. Empezamos usando el lenguaje como medio de comunicación entre los individuos en las interacciones sociales. Posteriormente, éste se convierte en una habilidad intrapsicológica y por con ello, en una herramienta con la que pensamos y controlamos nuestro propio comportamiento.

Mediación.

El ser humano, en cuanto sujeto que conoce, no tiene acceso directo a los objetos; el acceso es mediado a través de las herramientas psicológicas, de que dispone, y el conocimiento se adquiere, se construye, a través de la interacción con los demás mediadas por la cultura, desarrolladas histórica y socialmente. Para Vigotsky, la cultura es el ingrediente principal del desarrollo individual. Los seres humanos somos los únicos que creamos cultura y es en ella donde nos desarrollamos, y a través de ella  se adquiere el conocimiento.

Aprendizaje y Desarrollo

            Aprendizaje y Desarrollo:

           Aprendizaje

       Partiendo del análisis de los postulados de Jean Piaget, Vigostky y de Freire; respecto a la definición de aprendizaje y de cómo aprendemos, nos damos cuenta que es un proceso mucho más complejo de lo que parece, donde interaccionan diferentes factores que en mayor o menor medida influyen en el aprendizaje del individuo.  

           Piaget, que postula que es un proceso cognitivo e interno, donde el individuo pone en movimiento una serie de estructuras para adaptarse al medio.  Mientras Vigosky, nos dice que si bien es cierto éste se da a través de un proceso interno, está condicionado –también-, por su entorno, su ambiente, su cultura; es decir, le da mayor relevancia a su entorno socio-histórico. Por otro lado, si nos aferramos a los postulados de Freire donde plantea que en el proceso de aprendizaje hay una relación reciproca entre los factores que intervienen, y donde el individuo es producto de si mismo de su continua reconstrucción y/o reinvención. Por lo tanto, podemos deducir que el aprendizaje se va dando de manera progresiva y acorde a la edad del individuo –constructivismo genético-, es decir, va adquiriendo aprendizajes innatos que a la ves estos se ven potencializados –por decirlo de alguna manera-, aprendidos, reconstruidos e influenciados por su experiencia diaria, el estudio, el contacto con su entorno –socio cultural-, pero también su interactuar (relaciones humanas).

          Cabe mencionar, que no hay un determinismo en los planteamientos de los autores, sino al contrario, se planea como un abanico de posibilidades, según Freire.

           Desarrollo Humano

      Cuando hablamos de desarrollo humano, inmediatamente lo relacionamos con diferentes factores, y para definirlo sería precisamente extraer con que lo relacionamos; por ejemplo si hablamos de desarrollo humano de un país y/o en el mundo –es hablar de calidad de vida de manera integral de acuerdo al PNDU; pero si lo trasladamos y lo aplicamos a la persona, lo tendremos que ver en el plano social y/o individual, donde a través de éste se dará el fortalecimiento de sus capacidades y por lo tanto de su capacidad de interactuar consigo mismo y con los demás.

           De acuerdo al constructivismo genético de Piaget, el individuo pasa por cuatro etapas a las que corresponde un nivel de desarrollo: sesora-motora, pensamiento preoperatorio, operación concreta –de transición-  y operaciones formales –reflexiva-. Para Vigosky, el entorno socio cultural  influirá en el desarrollo personal y/o humano, es decir, marcara sus pautas de comportamiento y desenvolvimiento como individuo. Por su parte Freire, -no estoy seguro si esta dentro del humanismo, creo que si-, incorpora los sentimiento, el amor, la belleza, los valores como respeto  a la individualidad y multiculturalidad, a la equidad, la esperanza; pero sobre todo el termino de LIBERTAD, etc.

           En resumen, la suma de Piaget, Vigotsky y Freire, nos dan la visión integral de lo que es el desarrollo humano. Pero también lo que sería un individuo socioculturalmente desarrollado. En otras palabras el desarrollo humano es holístico, ya que incorpora muchos factores: sociales, económicos, políticos, culturales, ambientales, entre otros.